LAS FORMAS DEL OLVIDO: ANTROPOLOGÍA :-MARC AUGÉ:-9788474327090 GEDISA 1998 (USADO)

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LAS FORMAS DEL OLVIDO: ANTROPOLOGÍA :-MARC AUGÉ:-9788474327090 GEDISA 1998 (USADO)

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Ficha técnica:
Detalles del producto:
Editorial : Editorial Gedisa,  N.º  edición (18 septiembre 1998)
Idioma : Español
Tapa blanda : 112  páginas
ISBN-10 : 8474327091
ISBN-: 9788474327090
Edad de lectura : A partir de 16 años
Colección: Antropología cultural
Peso del producto : 140g
Dimensiones : 15.29 x 0.66 x 22.5 cm
Autor: Marc Augé (Autor)

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Descripción

El olvido está en íntima relación con el recuerdo y es tan necesario como éste para la identidad social y personal. Una reflexión sobre las teorías dedicadas al olvido y sobre sus formas rituales tradicionales y actuales son el objeto de este libro. Este sugerente y profundo estudio analiza las funciones culturales del olvido y sus diversas formas de ritualización. Para poder vivir el presente, tanto el individuo como la sociedad, deben poder olvidar ciertas experiencias y vivencias pasadas. El autor comienza con un análisis de las diferencias de significado de la palabra olvido en distintas culturas y la dificultad de traducirla. La asociación de la palabra «olvido» con la serie conceptual de memoria y recuerdo, por un lado, y la de perdón, descuido, negligencia e indiferencia, por el otro, nos sitúa en el horizonte de esta reflexión, que combina cuestiones de transculturalidad con planteamientos cognitivos, semánticos y éticos. Recuerdo y olvido guardan una relación de interdependencia parecida a la de vida y muerte. Para los procesos de la vida, el olvido representa las metamorfosis de la semilla a la planta y de la flor al fruto en función del «destino» global del ente en cuestión. En el capítulo «El relato de la vida», Marc Augé se refiere a las concepciones psicoanalíticas de memoria y olvido en relación con la reconstrucción de vivencias, donde la función del olvido está ligada a la lógica del inconsciente. A continuación, el autor contrapone la concepción de la narratividad de Paul Ricoeur a la de la simbolización de Clifford Geertz para mostrar las deficiencias y peligros en la construcción etnológica de relatos referidos a otras culturas, que se deben a la imposibilidad de captar el peso auténtico de ciertas significaciones en las informaciones disponibles. En el capítulo «Las tres formas del olvido» se hace referencia a los rituales de posesión y de cambio de rol en ciertas culturas, donde se suspende la continuidad del tiempo subjetivo y de la identidad para luego «recomenzar» una nueva vida, un esquema que también se puede encontrar en rituales colectivos y en la conciencia de la narrativa moderna. Finalmente, en «Un deber de olvidar», el autor reivindica el olvido frente al más común deber de recordar. El segundo es el deber de las generaciones posteriores, mientras que el primero es el de quienes han vivido ciertos horrores cuya presentificación no les permitiría vivir normalmente, como queda patente en personas que sobrevivieron el holocausto nazi.
Biografía del autor:

Marc Augé ​ fue un antropólogo francés especializado en etnología. Como docente, impartió clases de antropología y etnología en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de París, de la que fue director entre 1985 y 1995.
Nacimiento: 2 de septiembre de 1935, Poitiers, Francia
Fecha de la muerte: 24 de julio de 2023
Asesor académico: Georges Balandier
Trabajos editados: The Meaning of Illness, La mort et moi et nous · Ver más
Pareja: Françoise Héritier
Educación: Escuela Normal Superior de París, Liceo Louis-le-Grand, Middle School School Montaigne
Fue un antropólogo francés especializado en etnología. Como docente, impartió clases de antropología y etnología en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de París (EHESS por sus siglas en francés), de la que fue director entre 1985 y 1995. También fue responsable y director de diferentes investigaciones en el Centro Nacional para la Investigación Científica (CNRS de sus siglas en francés).
Asimismo, creó el concepto de «sobremodernidad» a partir de una reflexión sobre la identidad del individuo en función de su relación con los lugares cotidianos y la presencia de la tecnología.
El «no lugar»
Marc Augé acuñó el concepto «no-lugar» para referirse a los lugares de transitoriedad que no tienen suficiente importancia para ser considerados como «lugares». Son lugares antropológicos los históricos o los vitales, así como aquellos otros espacios en los que nos relacionamos. Un no-lugar es una autopista, una habitación de hotel, un aeropuerto o un supermercado… Carece de la configuración de los espacios, es en cambio circunstancial, casi exclusivamente definido por el pasar de individuos. No personaliza ni aporta a la identidad porque no es fácil interiorizar sus aspectos o componentes. Y en ellos la relación o comunicación es más artificial. Nos identifica el ticket de paso, un D.N.I, la tarjeta de crédito…[cita requerida]
Recepción crítica
Aun cuando ampliamente citadas, las obras de Augé han generado cierta controversias en el mundo académico. Autores como Rodanthi Tzanelli, Maximiliano Korstanje y Peter Merriman advierten que no existe un consenso claro a la hora de precisar la naturaleza de un lugar antropológico. En este sentido, Auge no da ni aporta una definición convincente sobre que es un no-lugar. Lo que representa un espacio de anonimato para un actor social puede no serlo para otro. La agencia negocia el sentido de pertenencia según sus propios intereses y su biografía culturalmente condicionada. En este sentido, los no lugares son actualmente habitados por personas que han quedado excluidos del sistema económico. Asumiendo que el lugar otorga derechos, el no-lugar genera no-derechos. Por tal motivo, el concepto de no-lugar es funcional a la ideología de la clase dominante la cual legitima la exclusión de ciertos actores del sistema económico. Al margen de la crítica, las obras de Augé siguen siendo fuente de inspiración y reflexión para los académicos en todo el mundo.
Obra en español
El tiempo sin edad: etnología de sí mismo. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora, 2016. Traducción de: Juana Bignozzi.
Futuro, Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 2012, Traducción: Rodrigo Molina-Zavalía.
La comunidad ilusoria (2012)
Elogio de la bicicleta (2009)
El viaje imposible: el turismo y sus imágenes (2009)
Por una antropología de la movilidad (2007)
El tiempo en ruinas (2003)
Diario de guerra: El mundo después del 11 de septiembre (2002)
Dios como objeto (1998)
La guerra de los sueños:ejercicios de etno-ficción (1998)
El viajero subterráneo:un etnólogo en el metro (1986)
Las formas del olvido (1998)
El sentido de los otros (1995)
Los no lugares. Espacios del anonimato. Antropología de la Sobremodernidad (1993)
El metro revisitado:El viajero subterráneo veinte años después (2008)
El genio del paganismo (1993)
Hacia una antropología de los mundos contemporáneos (1998). Editorial Gedisa, traducción: Alberto Luis Bixio.

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